2016上海书展 | 上海社会科学院出版社好书推荐（十）
又一年的上海书展即将到来。
对于上海的读者来说，上海书展是每年暑期必逛的一次展会，在这里，我们遇见作家，邂逅好书，无数美好的事情在这里发生。
对于不能亲临上海书展现场的读者来说，全国多家媒体关注上海书展，大家也能从中看到上海书展的火热场面，最重要的，能看到好书云集的盛况。
从8月8日开始，小编为大家推荐2016上海书展上海社会科学院出版社重点新书，每天推荐几本，希望喜欢书的读者为心仪的书不吝支持。
我们有历史人文的沉淀，时代前沿的思敏，阳光多彩的心灵。大家将在这里看见不同类型的好书。
在这份书单里，您将看到上海社会科学院出版社全体工作人员的心意。今天我们推荐的是《大雾霾》、《发明污染》、《苏格兰：现代世界闻名的起点》、《民主与大坝》、《如何治理国家》、《世界土地所有制变迁史》、《欧美大国智库研究》和《中国家法族规》，喜欢的话，请分享给朋友吧！
大雾霾：中世纪以来的伦敦空气污染史
[澳]彼得·布林布尔科姆◎著
启蒙编译所◎译
30年长销不衰的阅读经典
惊悚小说一般的阅读体验
这是一部关于伦敦空气污染与治理的杰作，出版三十年，长销不衰，成为公认的环保经典之作。
书中介绍了“雾都”伦敦的空气污染史以及治理的艰难历程，对当代有借鉴意义。
作者彼得·布林布尔科姆是国际权威的能源与环 38 26388 38 10006 0 0 4144 0 0:00:06 0:00:02 0:00:04 4143专家、大气化学教授，对伦敦空气污染有多年研究，他认为污染的治理不仅是化学问题，更涉及到政治和法律监管。同时，他还是侦探小说的爱好者，这让《大雾霾》兼具学术性和和趣味性，读来如惊悚小说般酣畅淋漓。
在旧日的《笨拙》（Punch）周刊中，有一幅漫画中画了两个面目朦胧的男士，漫画上的说明是：雾中迷路的行人问，“请问到泰晤士河怎么走？”湿淋淋没戴帽子的陌生人答：“直走。我刚刚从河里爬出来。”这就是当时《笨拙》周刊的典型幽默，但真的有一次，一行7个人就因为雾而一直走进了泰晤士河。34在从1873年12月8日到14日的大雾中发生的更为悲剧的事故中，据说至少有15人溺死于诺斯塞德（Northside）码头。在沃平（Wapping），有两位男子走进河里被淹死。有两位家住圣约翰伍德（St. John`s Wood）的工人在回家途中也因走进了摄政运河（Regent`s Canal）而死去。
发明污染：工业革命以来的煤、烟与文化
[美]彼得·索尔谢姆◎著
启蒙编译所◎译
要应对污染，就必须先理解污染！
什么造就了污染？污染的观念已存在数千年，但在某个时期某个地点被认为是污染物的东西，在另一个时间地点却并不一定被如此认为。关于污染的观点同关于自然的观念一样，是一种文化发明。
正是基于此，《发明污染：工业革命以来的煤、烟与文化》将污染置于一种历史的框架中去考察。工业革命的发生使人们突然意识到，煤烟并非一种无害的东西，并重新思考煤烟与空气污染的关系。
到了19世纪晚期，人们对“污染”有了全新的认识：污染不再是来自有机体腐败，而是来自煤炭燃烧。这种认识上的转变催生了烟雾减排的治污运动，同时开启了人类、科技与环境之关系的新思路。
然而，到了19世纪后半叶，公共卫生专家、城市改革者、记者重新定义了煤烟，不再认为它是城市环境可接受的一部分，而是把它视为一个问题。
把烟重新定义为污染既是一个科学过程，也是一个社会过程。
与此同时，研究人员在分析烟筒和烟囱里散发出来的颗粒和水汽，其他人在会议室、报纸和杂志上讨论着这一话题。这种转变是什么引发的呢？在一些人看来，空气中的烟真的达到了让人无法忍受的程度。对于那些积极寻求烟减排的社会活动家而言，这仅仅是虚张声势，而并不能解释烟为何有害。
对污染的再认识不仅反映了自然环境的变化，也反映了科学理解、政治意识形态和流行文化的变化。
苏格兰：现代世界文明的起点
[美]阿瑟·赫尔曼◎著
启蒙编译所◎译
久闻其名 未见其书
欧美精英的案头经典
销量已超40万
苏格兰在17世纪末还是欧洲最贫穷落后的国家，却在18世纪中叶奇迹般地迸发出了惊人的力量，出现了经验主义哲学家大卫·休谟，自由经济的鼻祖亚当·斯密，深刻影响欧洲浪漫主义的沃尔特·司各特，改良蒸汽机的詹姆斯·瓦特等大批近代文明史中的巨擘。他们引领的苏格兰启蒙运动“发明”了现代世界，创造了构成现代世界文明的科学技术、资本主义和现代民主。
苏格兰人不仅成为大不列颠帝国的中流砥柱，更随着“大西洋时代”的脚步，将现代文明理念传扬到欧美乃至全世界，启动世界朝现代文明转向。一个弹丸之地，如何成了推动现代化进程的主导力量？《苏格兰：现代世界文明的起点》将解开这道连大部分苏格兰人也无法回答的谜题。
如果从18世纪这一时代出发来思考的话，苏格兰启蒙运动既属于整个18世纪启蒙运动思想谱系中的有机组成，又带有其自身独特的特点。那么什么是苏格兰启蒙运动呢？
要回答这一问题，首先就需要回到著名思想家康德对18世纪法国启蒙运动所下的定义。康德在《回答这个问题：什么是启蒙运动？》一文中这样表达道：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapere aude！（古罗马诗人贺拉斯的一句话）要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”
他还说：“这一运动除了自由以外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以被称为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。”
民主与大坝：美国田纳西河流域管理局实录
〔美〕大卫·利连索尔 著
徐仲航 译
梁思成：多么希望中国江河也能有这些项目，
可以造福那里的老百姓，
中国需要太多这样的工程项目。
1933年，罗斯福总统力排众议签署了《田纳西河流域法案》，设立管理局（TVA），所建大坝不仅防洪、发电，还有利于航运、疾疫防治、水土流失等诸多问题的解决，彻底改变了该流域的落后面貌。TVA模式被公认是美国民主建设的典范，为许多国家学习、仿效。
《民主与大坝》是TVA前主席利连索尔关于田纳西河流域治理伟大成就的著名报告，是水利建设与公共管理的经典著作。书中指出：TVA全部经验的要旨是，将自然作为一个整体去观察，以民主的方式管理和开发，以增进人民幸福为宗旨。作者以详细的事实和数据为依据，讨论了TVA在处理科学与政治、中央集权与地方分权等问题的实践经验，指出TVA的管理理念对世界各国的区域治理都有极大的启示。
现在我写的是田纳西河洼谷。但是这里所有的一切，在任何别的千万洼谷，只要有山有水，有注入大海的河流，都可能同样发生。因为地球上的洼谷，都具有这几种共同性：水、空气、土地、矿产与森林。
无论是在密苏里或在阿肯色，在巴西（Brazil）或在阿根廷，在中国或在印度，都恰好有此种情形相似的河流。河水流过了峡谷、竹林与棕榈，流过了荒芜的旷野——泛滥的河流威胁着土地和人民，自身也陷于荒废与干旱的状况中。
全世界的河流，长江、恒河、鄂毕河、巴拉那河、亚马逊河、尼罗河都在等待着人来管理。
在美国和世界的千余洼谷之中，土地都需要变得更具生产力，高低不平和地势峻峭的土地，平坦如手掌的土地，斜坡，森林，山中的矿产，所有这些，都可以用人为的努力，使人民的生活达于优裕之境。
如何治理国家：献给当代领袖的政治智慧
[古罗马]马库斯·图利乌斯·西塞罗◎著 [美]菲利普·弗里曼◎编
陈越骅◎译
献给当代领袖的政治智慧
一窥西塞罗政治智慧
《如何治理国家》汇集了西塞罗政治智慧的精华，为当代领袖和公民提供常识性的、轻松可读的指南，传达了西塞罗最富洞见的思想，主题涉及领导力、腐败、权力制衡、税收、战争、移民以及妥协的重要性等诸多方面。本书译本文字简易活泼，添加了绪论、批注、术语表和进阶阅读建议，信息量巨大。书后附英译文本和原始拉丁文本，供相关人士参考。
演说术是罗马文官的基本素质。说服民众、竞选公职、发布施政纲领等政治活动都建立在演说术的基础上， 任何有政治抱负的年轻人都必须从小就学习演说术。
古罗马“演说家”集好几种重要身份于一身：他是动员群众的领导者，是法庭上左右判决的律师，还是在元老院上辩 论国家政策的政治家。
如果类比中国古代文化，我们甚至可以说，演说家相当于儒家的士人，既是教化民众的老师，又是为民做主的官员，还是传统价值的卫道士。但是，我们切不可把西塞罗文中的演说家误认为是光耍嘴皮子的人，因为西塞罗自己也多次强调，说话的技巧性只 是次要的，更重要的是演说者的内在修养和真情实感。
西塞罗通常被认为是整个罗马历史上最伟大的演说家， 他的演说词被后世不断地作为范文加以学习。
世界土地所有制变迁史
[英]安德罗·林克雷特◎著
启蒙编译所◎译
劳动是财富之父
土地是财富之母
两个世纪前，地球上大部分土地要么归传统社会共有，要么属于君主或教会。工业革命使这种土地所有制模式成为历史，旧有的生活方式随之消失。私有产权观念的发展，使得人类和土地的关系发生巨变。土地制度这种最具创造性同时也最具破坏性的文化力量从何而来？
土地私有权的观念促进了市场经济与个人自由的发展。有些地区如中国、俄罗斯和伊斯兰世界则发展出完全不同的土地所有制结构，呈现出不同的政治制度和治理模式。本书通过丰富的案例，详细的史料，清晰地记述了世界各国土地所有制的变迁，及其对人类社会的深刻影响。
50年内，这个地球上将会有90亿居民，对于该如何照料好这90亿人，这个生物学上不可避免的事实提出了令人畏惧的挑战。
这些人需要通过大概 4500万平方千米（大约1800万平方英里）农地的产出来获得食物、衣物和住房。在最乐观的情况下，凭借这其中不到一半的土地，或许足以提供生存所必需的热量。但是，这些土地还必须提供生物燃料、动物饲料、矿物、木材、棉花和其他衣物纤维。
与此同时，土壤会退化，城市会扩张，气候会变化，还会有诸如干旱、洪水、地震和海啸这样的自然灾害，这都会逐渐将剩余产能降低到危险水平。
2050年的任何现实状况，都必须考虑到土地的所有制形式。
欧美大国智库研究
金彩红、黄河等◎著
聚焦欧美大国智库
深度案例分析
提供理解欧美大国智库的丰富资源
本书主要关注欧美大国智库的发展、运行及其当前的转型和发展趋势。着重分析大国智库在政策制定过程中的作用和地位，以及全球化背景下智库对政府决策和议程设置的影响，揭示这些大国智库转型发展的新特点及其对中国智库发展的启示。
中国的家法族规
费成康主编
什么是“家法伺候”？本书带您逐一体验。
《中国的家法族规》是系统研究家法族规的第一部专著，近二十年来也未有类似的著作问世。由于家法族规与封建族权的特殊关系，它们一向被视作束缚民众的绳索，而本书从家法族规的演变、制订、范围、惩处、执罚、奖励、特性、历史作用和研究意义等九个方面，对家法族规作了综合性的考察 并对这些规范作了一分为二的评价，肯定了其中反映民族文化精华的内容。
书后附有经过精心挑选的五十余种不同时期、各具特点的家法族规，以及四十余幅出自家谱、族谱等古籍的图画。
在有些家庭和宗族中，尊长们自己有三妻四妾，因而并不禁止子孙纳妾。醴邑等地的乐氏即以“重后嗣”为名，强调三十无子就应纳妾。如果妻子妒忌，妻党阻扰，通族必须“断令择娶”。也有些尊长认为，无子纳妾，情有可原；有了子嗣还要纳妾，旨在遂其一身之私欲，不仅浪费钱财，而且生时“有争宠之嫌”，死后“有嫡庶之构”，特别是少妾侍老夫，红颜对白发，还容易引发子孙与这些小老婆乱伦的丑事。因此，常州徐氏等宗族规定，族人在丧妻后可以续弦；只有四十以外没有子嗣、也没有侄子可作继子者，才可纳妾。